ᠬᠠᠯᠢᠮᠠᠭ ᠠᠷᠠᠳ ᠤᠨ ᠵᠠᠭᠤᠨ ᠳᠠᠭᠤᠤ ᠯ᠊ . ᠢ ᠴᠡᠸᠢᠺᠥ᠋ᠸᠠ 1991 ᠣᠨ

- 1'Р' Л. И . Ц ЕВИ К О В БВК 83.3 ︵2︶ Калм. Ц 292 Редакция песенных текстов и подтекстовок кандидата филологических наук Н. Ц. Виткеева Реценаенты: член Союза композиторов СССР П. О. Чонкушов, кандидат филологических наук П. А. Дарваев Н отное издашю Цебиков Леонид Иоонович СТО КАЛМЫЦКИХ НАРОДНЫХ ПЕСЕН Ведуҗий редактор Т. А. Амнинопа Редактор М. А. Чоянооа Худояишк В. И. Меаснцео Художественный редактор С. Э. Котзшов Текнический редактор К. П. Белова Нотографик В. Б. Тимаков ИБ Ыа 1368 Сдано в набор 1308.90. Подписано а печать 13.03.91. Формат 70к108/16. Бумага писчая. Гарнитура школыия. Печать офсетная. Усл. печ. л. 11,2. Усл. кр.-отт. 17,15. Уч.-изд. л. 10,55, Тпраж 3000 окз. Заказ 574. Цсна 2 р. 20 к. Калмыцкое кипжное издательство. 358000, г. Элиста, ул. Ревалюциониая, В. Набор и фотоформы изгстоаяены в ИПнКПО “Адыгся'1 Управлсния иэдательств, полиграфни и книжиой торгошш Краснодарского крайпсполкома. 352700, г Майкоп, ул. Пноисрская, 268. Рсспублнканская тшшграфия Госкомиздата Калмыцкой ССР. 358000, г. Элнста, ул. Лсшша, 245. Цебиков Л. И. Ц 292 Сто калмыцких народных песен. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 199︶ — 128 с. 18ВИ 5-7539-0147-6 В сборник вошли популярные и не публикозавшиеся ранее калмыцкие народ- ные песни. ц 4702260000 048 М 126 ︵03︶ 91 беа объявл. ББК 83.3 ︵2︶ Калм. 18ВК 5-7539-0147-6 © Л. И. Цебиков, 1991 Светлой памяти. моего учителя про- фессора Льва Лъеовича Христиансен посвящается. ПРЕДИСЛОВИЕ к серии «Музыкальный фолыслор Калмыкии» Калмыцкое этномузыковедение находится еейчас на начальном этапе своего развития. Хотя публикации образцов музыкального фольклора начали осуществляться еще в XIX столетии, они носили в основном слу- чайный, не систематический характер. Для становления же и дальней- шего развития этномузыковедения как науки необходимо постоянное накопление материала, систематическая запись произведений устного народного творчества, ее расшифровка и публикация: ведь фольклор, хранителем которого является память людей, а основной формой сущёст- вования — вариантность и вариационность, постоянно изменяется и исче- зает вместе с ее хранителями.С целью сохранения произведений устного народного творчества Республиканский научно-методический центр народного творчества и культпросветработы Министерства культуры Калмыцкой ССР предпринима- ет попытку широкоохватной фиксации и дальнейшей публикации образцов музыкального фольклора народов, лроживающих на территории Калмыкии, рассчитанную до 2000 года. В первый сборник «Сто калмыцких народных песен» серии «Музы- кальный фольклор Калмыкии* вошли песни, записанные в республике в 1981 — 1989 гг. В ходе экспедиции 1981 года была осущеетвлена запись кал- мьщких народных песен на магнитофон в Сарпинском районе, экспедиции 1982 года — в Малодербетовском районе. В последующие годы Л. В. и Л. И. Цебиковыми систематически проводились записи в г. Элисте, пос. Ца- ган Аман,с-зе«Ергенинский»Кетченеровскогорайона, «Цаган Нур»Октябрь- ского района. В данный сборник включены и популярные песни, записи которых име- ются в фондах Калмыцкого радио,на грампластинках. Расшифровка песен осуществлена составителем данного сборника и Л. В. Цебиковой ︵песни, нотированные ею, отмечены в комментариях︶ . Запись и переложение поэти- ческих текстов песен № 7,10,11,18, 21, 22, 25, 39,40,41, 64 осуществлены Евдокией Эрендженовной Хабуновой. Автор выражает искреннюю признательность доценту Саратовской го- сударственной консерватории им. Л. В. Собинова Н. В, Богдановой, научному сотрудникуКалмьщкогоинститутаобщественныхнаукЕ. Э. Хабуновой,члену Союза композиторов СССР О. М. Гераеимову за помощь в подготовке сборника. ИСТОРИЯ СОБИРАНИЯ И ИЗУЧЕНИЯ КАЛМЫЦКОИ НАРОДНОИ МУЗЫКИ Запись и публикация калмыцкого музыкального фольклора начала осущеетвляться еще в XIX веке. Однако это не была целенаправленная работа по собиранию и нотации музыки калмыков. Отдельные разрознен- ные образцы мелодий можяо найти в различных музыкальных журналах и книгах по этнографии калмыков. Так, первые нотные записи, известные нам, были осуществлены учителем Астраханской гимназии Иваном Добро- вольеким, который в 1816' — 1818 гг. издал 8 тетрадей песен различных народов, живущих в Астраханской губернии. Среди них 7 калмыцких 3 мелодий с фортепианным аккомпанементом. Несколько нотных примеров из журнала И. Добровольского поместил в приложении к работе «Под- робные сведения о волжских калмыках, собранных на месте» ︵1834 г.︶ Н. Нефедьев. Позже эти же мелодии, но без аккомпанемента были пе- репечатаны в книге С. Г. Рыбакова «Музыка и песни уральских калмы- ков с очерком их быта* ︵1897 г.︶ . Записи калмыдких мелодий встречают ся и в других журналах и книгах. В 1909 году А. Д. Руднев * объединил все публикации калмыцких мелодий, которые имелись «в различных описаниях путешествий, письмах миссионеров, в музыкальных журналах» и, дополнив их собственными записями, поместил в статье «Мелодии монгольских племен» [9]**. В статье с подробными комментариями об исполнителях и источниках — 70 калмыцких мелодий: 46 песенных напевов, 16 наигрышей и 8 древ- них мелодий. Заранее определенный размер статьи, а также прямое пред- назначение ее лицам, интересующимся только музыкой монгольских пле- мен, послужили причиной отсутствия полного текста напевов. Песни даны либо со словами только первой строфы, либо вообще беэ слов, лишь вкратце пересказывается сюжет. При нотации *** автор столкнулся с рядом трудностей, связанных с осо- бенностями интонирования монгольских песен. Он пишет, что «монголы исполняют их в натуральном строе, а не в темперированном. Постоянное рог1ап ︵1о ︵слияние звуков в переходах︶ особенно в протяжном пении и неопределенное 1гето1апс1о ︵«горловые трели»︶ очень затрудняет запись и воспроизведение мелодий. ни я сам, ни те, с кем я советовался, не могли указать лучших способов записи». Статья А. Д. Руднева как бы подводит итог определенного периода начального этапа развития калмыцкого музыкознания. Это первый сбор- ник, вместивший такой обширный материал по музыке монгольских народов. Автор обращает «внимание музыкантов и этнографов на это почти нетронутое богатство». Впервые предпринимается попытка систе- матизации: весь материал расположен по мелодическим вариантам. Предлагается «в будущих собраниях продолжить нумерацию, начатую в настоящем собрании и отмечать варианты уже бывшими номерами с присоединением лишь букв». Желание автора — чтобы эта работа «по- могла наметить план будущих работ в этом направлении». Первым сборником калмыцких песен советского периода является сборник М. Л. Тритуза **** «Ха1те бип», изданный в 1934 году. Он яв- ляется и первым репертуарным сборником в истории калмыцкого народа. Цель сборника автор сформулировал в следующих трех пунктах: 1. Дать широким слоям трудящихся Советского Союза возможность ознакомиться с песнями калмыцкого народа. 2. Записать и сохранить образцы народно-музыкального творчества. 3. Школам Калмыцкой Области дать воэможность обучаться родной и знакомой песне. Сборник открывает «1п1егпа2юпа1» в переводе на калмыцкий язык * Руднев Андрей Дмитриевич ︵1878 — 1958︶ профессор С.-Петербургского университе та, крупный монголовед лингвнст. Кроме того, был образованным муаыкантом. •* Цифра в квадратных скобках укааыаает номер, под которым идет указанное иада ние в библиографии. *** Процесс нотации А. Д. Руднев описывает так: В начале моих запнсей я ааучивал наизусть мелодию и только тогда записывал. Потом стал ааписывать прямо с голоса ︵в с — ︵1 или а — 4︶ , в более редких случаях удавалось польаоваться при эаписи инструмен тами ︵пианино. скрипкой.︶ **** Тритуз Михвил Львович — композитор. Собиранием и изучением калмыцких народ- ных песен начал заниматься в 1925 — 1926 гг., в свяаи с преподавательской работой в Астра ханской Калм. драм. школе. Один из авторов музыки первого муз.-драм. спектакля «Улан сар» ︵1931︶ . 4 и две популярные в то время пески «Нас побить, побить хотели» А. Да- виденко и «За морями, за горами» М. Коваля. Далее помещены «При- ветствие джангарчей», записанные от К. Эрендженова и С. Каляева и 21 образец калмыцких песен с полным текстом и комментариями об ин- форматорах и дате выполнения записи. В сборнике — только короткие песни ︵ахр дуд︶ , получившие широкое распространение в первые годы Советской власти. Среди них: «Өндр улан туг», «Улан хальмгин дун», «Бат колхоз», культармейские, комсомоль- ские, пионерские песни. В 1963 году вышла в свет книга Н. К. Вольковича и Н. Ц. Эрендже- нова «Калмыцкая народная песня* [4]. Она состоит из двух разделов: описательного и нотного приложения. В нотном приложении даны образ- цы 19 старинных народных песен и 9 современных песен. С точки зрения требований современной фольклористики сборник имеет ряд недостатков. Так, например, имеющиеся образцы протяжных песен нотированы весьма схематично. Не выписаны орнаментальные фи- гуры, мелизматика, ряд вокальных приемов, которыми так богата кал- мыцкая протяжная песня. Отсутствуют лиги. Вызывает сомнение и рас- шифровка метроритма большинства песен. Отсутствуют какие-либо ком- ментарии. В 1982 году ими же подготовлен сборник «Теегин айсмуд» [5]. Около двадцати песен этого сборника перепечатаны из предыдущего сборника «Калмыцкая народная песня* ︵1963︶ . Остальные нотные образцы песен ранее не публиковались. Работа имеет ряд таких же недостатков, как и сборник «Калмыцкая народная песня». В 1987 году вышла в свет книга Н. Ц. Биткеева «Калмыцкая на- родная песенная поэзия* [2], снабженная нотными образцами калмыц- ких народных песен, расшифрованных П. О. Чонкушовым. В книге с под- робными комментариями помещено 23 нотных образца: фрагмент напева «Джангар», протяжная песня и 21 короткая песня. * * * Если произведения музыкального народного творчества калмыков собирались и публиковались с первой половины XIX века, то вопросами изучения калмыцкой музыки начали заниматься только во второй поло- вине нашего столетия. В 1963 году первую попытку теоретического осмысления калмыцкой народной песни предпринимают авторы сборника «Калмыцкая народная песня» Н. К. Волькович и Н. Ц. Эрендженов. Как указывалось выше, сбор- ник состоит из двух разделов: описательного й нотного приложения. В главе «От авторов» рассматриваются жанровые разновидности кал- мыцких народных песен. Ими выделены следующие жанры протяжных песен: эпические, исторические, обрядовые ︵свадебные︶ и лирические. Ко- роткие песни не классифицированы строго по жанрам, а перечисляются: лирические, песни-танцы ︵условно называют «частушками»︶ , песни Вели- кой Октябрьской революции, песни периода коллективизации и. строи- тельства социализма и песни Великой Отечественной войны. При подробном рассмотрении сборника можно заметить, что отнесе- ние некоторых песен к протяжным вызывает сомнение, так как в них отсутствуют внутрислоговые распевы — главный композиционный при- знак протяжных песен. В главе «Музыкально выразительные средства калмыцкой народной песни» рассматриваются интонационные, попевочные, ладовые, структур- ные и метроритмические особенности калмыцких песен. Среди интонационных особенностей отмечается то, что «распростра- ненным являются кварто квинтовые интонации, скачки на септиму, сек- сту, сек”--'овые повторности», а «излюбленными попевками калмыцких 5 народных песен являются своеобразные кварто-квинтовые взлеты и спады, промежутки которых заполняются плавным голосоведением. В песнях- плясках шуточных. движение секундовых повторностей в сочетании со скачком на сексту вниз». Рассматривая ладовые закономерности, авторы указывают, что есть песни как «ограниченного звукового диапазона. ︵терции, кварты, квинты, сексты, септимы︶ », так и более широкого, превышающего объем октавы, однако при этом не указывается их ладовая окраска. Из ладов выделены миксолидийский /VII и натуральный минор. Отмечается, что наряду с пен- татонными ладами существуют диатокические лады и «ладовая перемен- ность», что «старинная и современная калмыцкая песня богата и разно- образна своим ритмическим строением». Правильно указываются типичные для коротких песен ритмичеекие фигуры типа: — 4 4 а также синкопы: м Этапной в раэвитии калмыцкого музыкознания является книга М. Л. Тритуза «Музыкальная культура Калмыцкой АССР» [11], выпу- щенная издательством «Музыка» в 1965 году. Книга стала результатом многолетней работы с калмыцкой народной музыкой. Желанием автора «было усилить интерес к замечательным образцам народного творчества и помочь музыкантам в их работе по дальнейшему развитию музыкаль- ной культуры Калмыцкой АССР». Работа состоит из Введения, Заклгочекия и трех глав: 1. Музыка старой Калмыкии. 2. Музыкальная культура Калмыцкой АССР после Октябрьской революции. 3. Калмыцкие народные инструменты. В первой главе автор рассказывает о содержании калмыцких на- родных песен, выделяя среди них: бытовые, исторические, социальные, трудовые, лирические. Далее он все песни делит на две большие группы: «Ут дун» ︵дословно — длинная песня︶ и «Ахр дун» ︵короткая песня︶ . Характеризуя «ут дун», М. Л. Тритуз пишет об их мелодической и ритмической импровизационности, не укладывающейся в «привычные тактовые деления*. Затрагивая вопрос о слоговых распевах, отмечает, что «часто на один слог приходится несколько нот и несколько орна- ментальных попевок». Форма «ут дун» определена как импровизацион- но-вариационная. К «ахр дун» автор отноеит «простые по строению песни куплетной формы», отмечая преобладающую в них квадратную структуру и четкий ритм. К ним же причислены «келлг биилдг дун» ︵песни танцы︶ с характерным ритмом: ® * ︵песни-шутки, песни- 1 2 Л З |Л 121 Ладовой основой старинной калмыцкой песни, по мнению М. Л. Три- туза, является диатоника. Однако, по нашим наблюдениям, основным мелодическим каркасом, на котором строятся протяжные песни, явля- ются ангемитонные лады, обогащенные диатоническими звуками. Во второй главе книги рассказывается о развитии музыкальной куль- туры Калмыкии после Октябрьской революции. В частности, о поста- новке первого калмыцкого массового муэыкального спектакля «Улан сар», о создании в 1957 году Государственного ансамбля песни и танца. Рассматривается творчество народных певцов и самодеятельных компо- зиторов-мелодистов. В третьей главе автор подробно описывает калмыцкие народные инструменты︔ приводятся данные обмера и характер звучания инстру- ментов. Книга М. Л. Тритуза внесла большой вклад в изучение и развитие музыкальной культуры Калмыкии и может служить прекрасным пособи- ем для изучающих музыку калмыков. 6 * * * Здесь рассмотрены лишь наиболее крупные издания, в которых публи- ковались нотные образды калмыцкой народной музыки, так или иначе затрагивались вопросы калмьпцсого этномузьпсоведения. Этот перечень изда- ний можно найти в библиографии, помещенной в конце, данного сборника. НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ МУЗЫКАЛЬНОГО СТРОЕНИЯ КАЛМЫЦКИХ НАРОДНЫХ ПЕСЕН В калмыцкой народно-песенной традиции выработана определенная терминология, характеризующая две формы песен. Это «ут дун» и «ахр дун*. «УТ ДУН*. Гл